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El año pasado, anno Domini 2017, fue verdaderamente histórico en muchos aspectos. Aunque no cumplió con las expectativas de algunos con respecto a los signos apocalípticos, el Centenario de Fátima presentó una serie de acontecimientos significativos en la Iglesia y el mundo, en general. Bautizado como "un año de catástrofes" por la CNBC, en 2017 se produjeron una serie de devastadores desastres naturales en todo el mundo: inundaciones, huracanes, terremotos, deslizamientos de tierra e incendios forestales, por nombrar algunos. Para la Iglesia, podría llamarse apropiadamente el "año de la resistencia", es decir, resistirse al Papa Francisco "a la cara" (Gálatas 2:11).
El primer ejemplo notable que me viene a la mente es la publicación de The Political Pope (mayo de 2017) de George Neumayr, una exposición penetrante de Jorge Mario Bergoglio basada principalmente en citas directas del propio hombre. Unos meses más tarde (24 de septiembre de 2017), se hizo pública la famosa Correctio filialis ("corrección filial"), una acusación respetuosa pero firme "a causa de la propagación de herejías efectuada por la exhortación apostólica Amoris laetitia y por otras palabras , obras y omisiones "del Papa Francisco. Esto fue seguido, a su vez, por una iniciativa similar (12 de diciembre de 2017): "Juramento de fidelidad: Fieles a la verdadera doctrina, no a los pastores errantes".
Sin embargo, tal vez la manifestación más intrigante de la resistencia apareció entre Correctio filialis y Pledge of Fidelity en la forma de un libro electrónico titulado The Dictator Pope (nov. 2017). El autor misterioso, escribiendo bajo el seudónimo de "Marcantonio Colonna" (en honor al famoso almirante italiano que dirigió la flota papal en la Batalla de Lepanto), reveló unos pocos detalles personales muy valiosos. Inicialmente, solo reveló que es "un graduado de la Universidad de Oxford y tiene una amplia experiencia en investigación histórica y de otro tipo. Él ha estado viviendo en Roma desde el comienzo del pontificado del Papa Francisco, y su libro es el fruto de contactos cercanos con muchos de los que trabajan en el Vaticano, incluidos los principales cardenales y otras figuras mencionadas en la narración ".
CFN: ¿Cuál fue tu primera impresión del Papa Francisco? ¿Sabía algo de él antes de su elección?
HS: Vi la elección por televisión, y debo decir que me sentí bastante deprimido por su cara de perro y su actitud cuando apareció en el balcón. Sin embargo, suspendí mi juicio sobre él durante los primeros años. No sabía absolutamente nada sobre Bergoglio de antemano. No fue mencionado como papabile en ninguno de los artículos de periódicos que leí en el momento del Cónclave.
CFN: ¿Cuáles fueron algunos de los primeros indicadores para usted de que había algo terriblemente malo con el Papa Francisco y su pontificado?
HS: Hubo indicadores obvios desde el comienzo, por ejemplo, su famosa frase "¿Quién soy yo para juzgar?". Por otro lado, Francis estaba siendo muy ambivalente, y no era posible juzgar de qué lado iba a caer. Viviendo en Roma, recibí informes detallados de los dos Sínodos sobre la Familia, pero recibía principalmente los reportesdel Cardenal Pell, y él no señalaba al Papa Francisco como el culpable.
CFN: ¿Hubo algo en particular que te convenció de la necesidad de escribir The Dictator Pope?
HS: Fue más una acumulación de causas. En diciembre de 2015, escribí un artículo para Angelico Press, "Papado del Papa Francisco: ¿dónde está el reformador detrás del ídolo mediático?", que era El Papa dictador en embrión. Un año después, les decía a mis amigos que era necesario que se escribiera un libro que expusiera el papado de Francisco, pero en ese momento yo estaba completamente empleado como historiador de la Orden de Malta. Sin embargo, la destitución de Grand Master Festing en enero de 2017 me dejó libre para dedicarme al trabajo.
CFN: Como saben, Christopher Ferrara, escribió una reseña de la primera edición (electrónica) de The Dictator Pope, resumiendo los principales temas del libro, por ejemplo, la mafia de St. Gallen, el lobby homosexual en el Vaticano, los infames sínodos sobre la familia y su resultado predeterminado (es decir, Amoris Laetitia) y la destrucción de los frailes franciscanos de la Inmaculada. Para aquellos que han leído la primera edición de su libro (lanzada a fines de 2017), ¿qué diferencias notarán en la edición de tapa dura "Completamente revisada y actualizada"?
HS: El libro ha sido editado para un público estadounidense, y también he agregado secciones sobre los escándalos papales que han surgido desde que se publicó el libro electrónico. El más importante de ellos es el caso del cardenal Rodríguez Maradiaga, que es el hombre de confianza del Papa Francisco y el presidente del C9, el consejo de cardenales que se supone planifica la reforma de la Iglesia. Ahora se está volviendo claro que el Cardenal Rodríguez Maradiaga es uno de los prelados más corruptos en la Iglesia mundial. El Papa envió a un Visitador a Honduras en mayo pasado para investigar serias denuncias, y descubrió una sorprendente evidencia de profunda corrupción financiera y sexual; sin embargo, durante los últimos doce meses, el Papa Francisco ha estado ocultando estos hechos personalmente, de acuerdo con el descarado amiguismo que es central en este pontificado.
CFN: ¿Cuál es, en su opinión, la conexión entre el Vaticano II, el pontificado de Pablo VI y la crisis de décadas en la Iglesia que ahora ha alcanzado niveles sin precedentes bajo el Papa Francisco?
HS: la conexión es directa. Solo en el clima creado por la revolución de la Iglesia de los últimos cincuenta y cinco años, un hombre del personaje de Jorge Bergoglio pudo haber sido elegido Papa. Pero este papado va a obligar a los católicos a volver a examinar los acontecimientos de la década de 1960, que son muy similares a los del reinado actual. En 1963, como en 2013, hubo una reunión secreta de cardenales liberales en vísperas del Cónclave para lograr la elección de su hombre, en contravención directa de la ley canónica. La manipulación de Pablo VI del Concilio Vaticano II para empujarlo en una dirección liberal fue como la manipulación de los Sínodos por parte de Francisco. Los católicos se han negado a mirar estos eventos, pero el omertà ("código de silencio") tendrá que romperse muy pronto.
CFN: Aunque muchos lectores son conscientes de las maquinaciones de la mafia St. Gallen en el Cónclave de 2013, la "reunión secreta de cardenales liberales" antes del Cónclave de 1963 es probablemente menos familiar. ¿Podría elaborar un poco sobre los detalles de ese asunto?
HS: Esto fue organizado por el Cardenal Lercaro, y la reunión se realizó la noche antes de la apertura del Cónclave, en la casa de Umberto Ortolani, un banquero y masón prominente que era la mano derecha de Lercaro (Ortolani fue encarcelado por fraude financiero) . La reunión contó con la presencia de casi todos los principales cardenales liberales de la época, y acordaron tratar de lograr la elección del Cardenal Lercaro, o, a falta de él, a Montini. Pablo VI presumiblemente no estaba al tanto de la reunión, pero los cardenales participantes fueron precisamente los que él prontamente designó para dirigir el Concilio y la Iglesia, cuando deberían haber sido excomulgados por su violación de la ley canónica. Encontrarás la historia, con referencias, en mi Phoenix from the Ashes.
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CFN: ¿Cree que la Iglesia estaba en "buenas condiciones" durante los reinados de Juan Pablo II y Benedicto XVI?
HS: Absolutamente no. Cuando escribía Phoenix from the Ashes, bajo el papado de Benedicto XVI, escribí: "Para aquellos que tienen ojos para ver, la Iglesia moderna oficial es un caparazón vacío, y no pasarán muchos años antes de que su colapso sea imposible de ignorar. "También escribí sobre Juan Pablo II:" Su restauración fue superficial, fundada no en la roca sino en la arena del Concilio Vaticano II ".
CFN: Uno de los temas que se desarrolla en The Dictator Pope es la habilidad de Jorge Mario Bergoglio para manipular tanto a las personas como al público en general. A la luz de esto, ¿cuáles son sus pensamientos sobre la nueva película Papa Francisco: un hombre de su palabra, que se estrenará en cines en América del Norte el 18 de mayo? ¿Qué crees que Francis espera lograr produciendo una película así?
HS: Si nos fijamos en el avance de esta película, comienza: "No importa lo que nos divide, sus palabras nos unen". Esto, sobre el Papa más divisivo que la Iglesia ha visto durante siglos. El productor, Wim Wenders, es el clásico izquierdista liberal de los años sesenta. Es un católico decadente que, a lo largo de su vida, ha tenido a unas cinco esposas. Esta es la audiencia para la que el Papa Francisco ha estado jugando desde que fue elegido, y le ha servido muy bien. Simplemente sigue presionando los botones correctos y los medios liberales salivan como los perros de Pavlov. De hecho, si hubiera un cineasta preparado para hacer su tarea, un buen tema para una película sería la carrera de Bergoglio en Argentina en los cuarenta años anteriores a su elección papal. Podría titularse: "Jorge Bergoglio: no confíes en él ni una pulgada".
CFN: Un último pensamiento y pregunta: me parece bastante providencial que The Dictator Pope, así como The Political Pope, de George Neumayr, aparecieron por primera vez durante el Centenario de Fátima (2017), teniendo en cuenta que la hermana Lucía (1907-2005), la más antigua ¡de los tres videntes, advertidos sobre una "desorientación diabólica que invade el mundo y engaña a las almas!" ¿Crees que Nuestra Señora desempeñará un papel, quizás incluso decisivo, para resolver la crisis actual y restaurar a la Santa Madre Iglesia a su condición apropiada?
HS: Si miras la historia de la Iglesia, creo que debes reconocer que Dios siempre ha enviado revelaciones especiales, incluidas muchas apariciones de Nuestra Señora, para advertir a la Iglesia en momentos de peligro. Pero lo que no encuentras son intervenciones que venzan a las hordas de satanás por la fuerza. Esa no es la manera de actuar de Dios. Él nos ofrece las gracias que necesitamos, pero depende de nosotros escuchar lo que nos dice. Si los clérigos hubiesen escuchado las advertencias de Nuestra Señora, en Fátima y en otros lugares, todo el curso de la Iglesia en los últimos sesenta años habría sido evitado; pero ellos despreciaron esas advertencias. Hemos estado bajo el dominio de líderes demasiado sofisticados para tomar en serio las apariciones, o para tomar en serio las devociones simples, y es por eso que la Iglesia es la tierra baldía que es. Si el Papa Francisco tuviera una devoción sincera a Nuestra Señora, podríamos orar para que él escuche los mensajes que nos ha dado en sus apariciones, y entonces un milagro podría ocurrir.
[1] Marcantonio Colonna (alias Henry Sire), El Papa Dictador: La historia interna del Papa Francisco (Washington, DC: Regnery Publishing, 2018), p. 8.