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Cardenal Kasper: las uniones homosexuales son "análogas" al matrimonio cristiano
14 de marzo de 2018 (LifeSiteNews.com) - El cardenal Walter Kasper, cuya teología parece ser la principal inspiración de la doctrina del Papa Francisco sobre dar la Sagrada Comunión a personas que viven en estados de adulterio en segundas nupcias, ahora parece afirmar que las uniones homosexuales contienen "elementos" del matrimonio cristiano e incluso son "análogos" a él de una manera similar a la relación entre la Iglesia Católica y las comunidades cristianas no católicas.
Además, el cardenal está atribuyendo sus afirmaciones a la exhortación apostólica del Papa Francisco, Amoris Laetitia, a pesar de que el documento lo contradice explícitamente.
"El Papa no deja lugar a dudas sobre el hecho de que los matrimonios civiles, las uniones de hecho, los nuevos matrimonios después de un divorcio (Amoris Laetitia 291) y las uniones entre personas homosexuales (Amoris Laetitia 250s) no corresponden a la concepción cristiana del matrimonio ", escribe Kasper en un libro recientemente publicado sobre Amoris Laetitia.
"Él dice, sin embargo, que algunos de estas parejas pueden darse cuenta, de manera parcial y análoga, de algunos elementos del matrimonio cristiano (Amoris Laetitia 292)", continúa Kasper.
Kasper compara tales relaciones con la relación entre la Iglesia Católica y los grupos cristianos no católicos, quienes según el Concilio Vaticano II contienen "elementos de santificación y verdad" de la Iglesia.
"Al igual que fuera de la Iglesia católica hay elementos de la verdadera Iglesia, en las uniones mencionadas anteriormente pueden existir elementos presentes en el matrimonio cristiano, aunque no cumplan por completo, o todavía no cumplan por completo, con el ideal", agrega Kasper. .
Las declaraciones aparecen en el nuevo folleto de Kasper, "El mensaje de Amoris Laetitia: una discusión fraterna", que se publicó recientemente simultáneamente en alemán e italiano.
En el mismo trabajo, Kasper también insinúa que Amoris Laetitia abre el camino para permitir el uso de anticonceptivos, una práctica que está universalmente condenada en las Escrituras, los Padres de la Iglesia y el Magisterio Papal, más recientemente por los Papas Pablo VI y Juan Pablo II.
Kasper señala que en Amoris Laetitia, el Papa solo "fomenta el uso del método de observación de los ciclos de fertilidad natural" y "no dice nada sobre otros métodos de planificación familiar y evita todas las definiciones casuísticas". En el contexto del pasajes del libro sobre la comunión para quienes cometen adulterio en segundas "nupcias", que usan un lenguaje similar, Kasper parece afirmar que el Papa permite excepciones a la condena de la Iglesia del control de la natalidad artificial.
Kasper contradice a Juan Pablo II, e incluso a Amoris Laetitia
Las palabras de Kasper sobre las uniones homosexuales parecen contradecir directamente no solo las doctrinas de Juan Pablo II, sino también Amoris Laetitia, el documento que pretende explicar.
Bajo el papado de Juan Pablo II y la administración del cardenal Josef Ratzinger (más tarde el Papa Benedicto XVI), la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe de la Santa Sede repudió expresamente la idea de que las uniones homosexuales pueden ser "análogas" al matrimonio. El documento fue emitido en 2003 y recibió la aprobación de Juan Pablo II.
"No hay absolutamente ningún motivo para considerar que las uniones homosexuales sean similares o incluso remotamente análogas al plan de Dios para el matrimonio y la familia", declaró la Congregación. "El matrimonio es santo, mientras que los actos homosexuales van en contra de la ley moral natural. Los actos homosexuales cierran el acto sexual al don de la vida. "No proceden de una genuina complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados."
Los párrafos de Amoris Laetitia citados por Kasper para justificar el tratamiento de las uniones homosexuales como "análogas" al matrimonio no contienen una referencia clara a las uniones homosexuales, sino que se refieren a los "elementos constructivos en aquellas situaciones que aún no corresponden a las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio "