http://www.fatimaperspectives.com/
A medida que el explosivo nuevo libro sobre el Papa Francisco, El Papa Dictador, se posiciona como un best seller en inglés e italiano, la Iglesia se enfrenta a un asombroso abuso dictatorial del propio Magisterio por Francisco y lo que algunos han llamado su "mágico círculo" de ultra progresistas seleccionados a dedo.
En la columna de ayer, noté que Francis ha publicado en Acta Apostolicae Sedis (AAS), su aprobación de las directrices para la implementación de Amoris Laetitia por los obispos de Buenos Aires (junto con las directrices mismas), acompañadas de un rescripto papal que eleva el Carta anteriormente "privada" al estado de una carta apostólica y declarando que es parte del "Magisterio auténtico".
Este movimiento es un intento descarado de detener todas las críticas a AL (incluida la aparentemente inminente "corrección formal" de los Cardenales Burke y Brandmüller) incluyendo la carta y las directrices en el lenguaje del Canon 752 del Código de Derecho Canónico de 1984, que ( citando Vaticano II) proporciona "aunque no un asentimiento de fe, una sumisión religiosa del intelecto y la voluntad debe ser dada a una doctrina que el Sumo Pontífice o el colegio de obispos declaran sobre fe o moral cuando ejercen el auténtico magisterio , incluso si no tienen la intención de proclamarlo como acto definitivo; por lo tanto, los fieles cristianos deben cuidar de evitar aquellas cosas que no concuerdan con eso ".
La estratagema no puede tener éxito. La novedad de Francisco no puede ser parte del "Magisterio auténtico" porque transgrede la limitación divina fundamental sobre la autoridad doctrinal del Papa como lo enunció el Primer Concilio Vaticano:
"Porque el Espíritu Santo fue prometido a los sucesores de Pedro no para que ellos, por su revelación, den a conocer alguna nueva doctrina, sino que, por su ayuda, puedan guardar religiosamente y exponer fielmente la revelación o depósito de la fe transmitida por los apóstoles ".
Aquí, Francisco dice anunciar una nueva doctrina, volcando las enseñanzas de su propio predecesor de acuerdo con toda la Tradición. Como declaró la Congregación para la Doctrina de la Fe bajo Juan Pablo II en 1998, la absolución y admisión a la Sagrada Comunión de los adúlteros públicos en "segundas nupcias", sin un compromiso de cese de las relaciones sexuales adulteras, "es intrínsecamente imposible" y " la conciencia del individuo está vinculada a esta norma sin excepción.
"Esto se debe a que esta es una norma" sobre la cual la Iglesia no tiene autoridad discrecional. La naturaleza indisoluble del matrimonio ... se remonta a Cristo mismo y así se lo identifica como una norma de la ley divina ", y la admisión de adúlteros públicos a la Sagrada Comunión violaría esa norma moral divina.
Sin embargo, Francisco pretende introducir excepciones a una norma enraizada en la ley divina por primera vez en 2.000 años, y lo hace por medio de patentes necedades morales. Recuerde la sección pertinente de las pautas de Buenos Aires:
"Cuando las circunstancias concretas de una pareja lo hacen factible, especialmente cuando ambos son cristianos en un viaje de fe, uno puede proponer que se comprometan a vivir en continencia" ...
"En otras circunstancias más complejas, y cuando no es posible obtener una declaración de nulidad, la opción antes mencionada puede, de hecho, no ser viable. No obstante, es igualmente posible emprender un viaje de discernimiento ... si uno llega al reconocimiento de que, en un caso concreto, existen limitaciones que disminuyen la responsabilidad y la culpabilidad (301-302), particularmente cuando una persona juzga que caerá en una falla posterior al dañar a los hijos de la nueva unión, Amoris Laetitia, abre la posibilidad de acceder a los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía (ver notas 336 y 351). (Directrices de Buenos Aires) ".
******************************************** En primer lugar, la norma moral sin excepciones que requiere continencia para aquellos involucrados en "segundos matrimonios" no es una mera propuesta, sino un mandato divinamente impuesto: No cometerás adulterio. El adulterio nunca es permisible bajo ninguna circunstancia, y aquellos que pretenden divorciarse de sus cónyuges y casarse con otro son, como Nuestro Señor mismo declaró, adúlteros sin excepción
En segundo lugar, no puede decirse que las "circunstancias más complejas" hagan que la obediencia a la ley divina sea "inviable". Esa afirmación no es más que una ética de la situación, que la Iglesia no puede aceptar.
En tercer lugar, "circunstancias más complejas" es una frase vacía capaz de cualquier significado que uno quiera impartirle. ¿Qué constituye una circunstancia "compleja" frente a una "simple"? ¿Y quién determina esto? El auténtico Magisterio no puede imponer una noción tan vaga como un principio moral.
En cuarto lugar, "viaje de discernimiento" es un mero lema tan insignificante como "circunstancias más complejas". ¿Discernimiento de quién? ¿De un sacerdote, un obispo, del adúltero mismo? Discernimiento de qué, exactamente? Una frase mal definida capaz de innumerables interpretaciones no puede ser un principio moral vinculante.
En resumen, el "Magisterio auténtico" representa la verdad de Cristo y lo que la Iglesia siempre ha enseñado en Su nombre y por Su autoridad. No es una marca registrada que el Papa Francisco pueda colocar alegremente en sus absurdas novedades para declararlas más allá de la crítica o la discusión. Nunca, en toda la historia de la Iglesia, ningún Papa se ha atrevido a abusar del Magisterio de esta manera.
Ha habido otros tiranos papales en la historia de la Iglesia, pero nunca ha habido un Papa que haya tratado de tiranizar la doctrina católica en sí misma exigiendo la sumisión universal a sus propias ideas errantes.
Nuestra Señora de Fátima intervendrá pronto para rescatar a la Iglesia del desastre de este pontificado